佛教文化

NO.1中国第一国宝 佛光寺 山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。 NO.2 历史文化遗产  普济寺 普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。  NO.3 全国重点文物保护单位 杭州灵隐寺 灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。 NO.4 世界藏学府拉卜楞寺  拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。 NO.5 如建东汉  峨眉山华藏寺 华藏寺，全称为“永明华藏寺”，位于峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米。“金顶(金殿)”是华藏寺的其中一殿，所处位置最高，与华藏寺合二为一 NO.6 潼南定明山下  大佛寺 潼南大佛寺位于重庆市潼南区城西一公里的定明山下，始建于唐咸通..

   西王母是道教神话中的长生女神，掌管着不死神药，嫦娥服下的仙药便是西王母所赠。神话中西王母居住在瑶池，那这瑶池是虚构的吗？还是真有此处？那么本期的城市文化，为你解析西王母瑶池——黑海。 传说中的西王母瑶池有多处。西王母最大的瑶池是青海湖，西王母最古老的瑶池是德令哈市褡链湖，西王母最美丽神妙的瑶池是孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池是昆仑河的源头——黑海。 　　昆仑河源头黑海，是一座天然高原平湖，是道教信徒崇拜的神湖，距格尔木市区250公里，平均海拔4470米，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达21.9米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象。 　　湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会宴请各路神仙，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。 　　传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池来会见西域部落联盟首领西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。 　　瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。周..

         佛教源于印度，是世界主要的宗教之一，因其哲理部分与儒家、道家学说互相影响，转而发展成中国民族的宗教之一。佛教释迦牟尼认为世人的苦皆因贪、嗔、痴而生，便以无我为核心，推崇佛法，为求解除人们心中的枷锁。          佛教故事这是来源于佛教在创立之初，创立者释迦牟尼在世界各地进行宣传时叙述的故事，也正是这些形象生动，简短活泼的故事，为佛教赢得了越来越多的信仰者。          佛教是现如今的三大宗教之一，更是在世界各地有着许多的信徒，而佛教发展最为繁盛之一就是中国。释迦牟尼佛则是佛教的创始人，你知道释迦牟尼佛出家前有什么故事吗？        佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。当时释迦族的政治体制，有学者认为是贵族共和制，即由少数统治者协商进行统治；另有学者认为释迦族实行的是专制的..

       星云大师，本名李国深，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家，为临济宗第48代传人。他是佛学界大师，影响力渗透到政治、学术甚至娱乐圈等各个方面，他注重的是佛教本身的教义的现代化阐释和对人的身心、对社会和谐发展的教化，是一个和平大使、慈善大使、心灵救护大使。本期宗教人物，看看星云大师最新的经典语录。        在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。 　　在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。 　　情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回 　　人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。 　　世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。 　　不吃过头的饭，不讲过头的话..

       阿弥陀佛是佛教中的术语，当一些信奉佛教的教徒们感到害怕的时候都会一直默念着“阿弥陀佛”而如来也是佛教中的一位佛，你知道阿弥陀如来是什么意思吗？ 藤原时代是中日文化交往的鼎盛时期。这段时期通称为平安时代后期。这个时代的日本美术，就整体而言，也是日本文化独立性格的产生时期。所谓独立性格，其中也有渐趋发达的贵族文化的意识反映，当时贵族的文化势力较强。只要从日本的《源氏物语》与《荣华物语》两本名着中可看到这种贵族文化的指导精神。 　　另一方面，受宗教文化的影响，一种人生无常、浮生若梦的佛家出世思想也很盛行，而且这种思想在往哲理探讨方向发展。它并不单纯是一种消极的人生观，而是一种时代精神。在艺术上它追求一种空荡迷离的美感。这尤其明显地表现在日本的佛像雕刻上。这种雕刻由过去的以线为雕刻语言，此时已发展成以块面为造型语言了。 　　如在贞观时代，佛像雕刻的衣纹特征是一种所谓翻波式的雕刻手法，雕出的衣纹象海边被击碎的浪头形成的深襞一般，深而且有力（此类雕像在日本寺庙内的木雕上表现得很多）。到了藤原时代，线的表现让位于块面造型。这里的一尊属于平等院凤凰堂的阿弥陀如来像就是以块面为造型结构的典型佛像之一。 　　此佛像主要以曲面组成。通体显得和谐平逸。佛陀两眼低垂，从眼眉、眼帘、鼻、唇、下颌处划分出明显的块..

虚云大师，本名萧古岩，中国近代的得道高僧，活了120岁。虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧。        一难生为肉球 　　人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤以“生苦”影响母体最大，所以我们学佛人，要“上报四重恩，下济三途苦”。老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆；俗语说得好，“一人有福，带起满屋；一人无福，连累满屋。”第二天准备把这个肉球丢弃了去；正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏抚育，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋乾转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。 　　二难饥寒雪掩 　　老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年；自忖道业没有成就..

       说到观音菩萨，是从印度随着大乘佛教的脚步扎根到中国的，在中国民间有着广泛的信仰，而关于观音菩萨的来历在民间和佛教有着多种版本的说法。 观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。 　　佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 　　关于观音的来历，素来有多种说法，接下来就让我们一起来看看。 　　说法一：《观音菩萨授记经》中说，观音是莲花化生的尊贵王子。 　　说法二：《悲华经》中说，观音是转轮圣王的“大太子”，说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬，他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。父子三人合称“西方三圣”。 　　说法三：《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说，观音是由佛转世再来的菩萨。虽然它们对观音的身世来历说法不一，但所描述的观音菩萨的特点都是比较一致的，即都是一位救苦救难的“..

      说起舍利大家估计经常听见，它是佛教中僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等。舍利的结晶体舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关，不过这也只是推测。     “舍利”是梵文（Sarira）的译音，意思为“身骨”或“灵骨”。在佛教中，“舍利”特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。 　　前几年，我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的现象。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。一时间，善男信女纷纷前往瞻仰。 　　“舍利子”为什么会发光呢？不少笃信佛教的人认为，这和修行程度的高低、悟道是否彻底有关，但也有人认为，不能仅仅从一个角度去讨论这个问题。于是有人研究了一些“舍利子”，发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很相似，并认为“舍利子”很可能是焙烧以后的结石。他们指出，高僧终日静坐参禅，活动量较小；食物大都以素食为主且饮水也较少，因此，他们的体内极易生成结石。 　　事实上，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。更何况，人体内结石数量极其稀少，若体内有大量结石，就必定会危及生命。而现实中，不少高僧大德出现的舍利数量十分惊人，仅从这一点上来讲..

药师佛，即药师琉璃光如来，是佛教里的东方三圣之一，也是东方净琉璃世界之教主。药师佛成佛前曾发过十二大愿解救众生，那你知道这十二大愿的内容是什么吗？ 药师佛过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。 《药师琉璃光如来本愿功德经》云： 第一大愿 愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 第二大愿 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 第三大愿 愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。 第四大愿 愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。 第五大愿 愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 第六大愿 愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲..

说到佛教三圣，很多人第一想到就是西方三圣：阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨。其实佛教里还有东方三圣，那你知道被称为东方三圣是哪三圣吗？他们又是什么来历？ 东方三圣，又称药师三尊，相对于西方三圣而言，是东方净土琉璃世界的三位佛菩萨。一般说法是药师佛、日光菩萨、月光菩萨。在电光如来时代，一位居士与他的两个儿子，共同立志，拯救世间一切病苦众生，电光如来命这位居士改名为“医王”，这位“医王”后来经过长时间的苦修之后得道成佛，就是药师佛。他的两个儿子，也就是日光菩萨、月光菩萨。 药师三尊化导救济有情众生，尤其拯救伤病痛苦众生，使之得到究竟安乐利益。东方净琉璃光世界的众多菩萨由此日光菩萨、月光菩萨领导。他们两位将于药师佛涅盘后，依次递补佛的位置。亦有寺庙以药王、药上两菩萨为药师如来左右胁侍，以示施药度尽苦难众生之意。亦有寺庙以观音、势至二菩萨为药师如来胁侍，表示东方与西方净土无二无别。此外，或以文殊、观音、势至、宝檀华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为药师如来侍者。 药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药..